佛教与道教的区别是什麽？
道教与佛教的本质区别就是：“道曰今生，佛说来世”。
1、佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身尽情理就是皈依僧。道家的“三华”就是性、心身。性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。道家从炼身做起，佛家从养性做起。
2、佛教以入世求超脱，道教以出世之心入世。佛教是万法如一总归寂灭，道教却是师法自然人各有道。
3、佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。
4、道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有'内修''外养'的工夫。与道教相反，佛教主张'无生'，认为现实对一切来说都是苦海。
扩展资料：
1，2500多年前，印度古代卡皮拉维邦（现在的尼泊尔）的乔达摩·悉达多王子建立了佛教。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度实际上是在试图塑造“佛弊毕和教圣地”的形象。
这让很多人产生了佛陀在印度出生的错觉，这让尼泊尔人民一直感到不满。佛教也是世界三大宗教之一。如来佛祖的数唤意思是“觉醒”。佛陀也被称为如来、忏悔、名人、行为端正、善死、通天下、上士、丈夫的诱惑、天人师傅、佛陀。佛教重视人的心灵和道德的进步和意识。佛教修行的目的是按照悉达多的修行方法，发现生命和宇宙的真理，最终超越生死苦难，摆脱一切烦恼，从而摆脱烦恼。
2，道教是中国的一种地方宗教，信仰“道”最高。道教在中国古代的鬼神崇拜观念中，以黄老道学理论为基础，继承了战国以来的神仙食谱演变。东汉后期出现了大量道教组织。
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佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。
佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的改塌，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。
那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。
那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。
道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。
解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：
中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。
道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。
所谓不合理主要就是链陆“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。
道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。
后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。
以上就是佛教和道教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解决方法。
佛教与道家有相似相通处，佛教进入中国得益于道家的接引，佛教教义的中国化与道家、道教理论的进一步发展是佛道相争相融的结果。佛教的“空”借用了老子的“无”，老子的“无”诠释了佛教的“空”。所以，朱熹道：“疑得佛家初来中国，多是偷老子意去做经，如说空处是也”（卷126，P.3008）。具体来说，“如远、肇法师之徒，只是谈庄老，后来人亦多以庄老助禅”（卷126，P.3025），佛“初来只有《四十二章经》，至晋宋间乃谈义，皆是剽窃老庄，取列子为多”（卷126，P.3038）。晋宋时的佛教教义、慧远和僧肇等人的著作，以及后起的禅宗皆与老子及庄、列的学说血肉相连。禅宗的流行超越了《老子》的影响力，也使道教“黯然失色”，朱熹将其归功于达磨（摩）：“……达磨遂脱然不立文字，只是默然端坐，便心静见理。此说一行，前面许多皆不足道，老氏亦难为抗衡了”（卷126，P.3010）。其实，达磨只是带来新的禅法，其“藉教悟宗”（道宣《菩提达摩传》，转引自潘桂明著：《中国禅宗思想历程》，今日中国出版社，1992年11月第1版，P.5），指其依附于四卷本《楞伽经》立论，“所谓禅宗棚歼顷一向‘不立文字’、‘教外别传’，实际上是一种严重的歪曲。至少在达摩时代，没有离开‘教’，从而也不可能离开‘文字’”（同上书，P.6-7）。道教反过来援用过佛教理论，或者说，佛教也“反哺”过道教。朱熹举例道：《清静经》偷取佛家“空即是色。受、想、行、识，亦复如是”。而提炼为“无无亦无”（参卷126，P.3008）；道教仿释氏“三身”而有“三清”。
佛教与道教的区别
一、道教是中国人创立的，佛教起源于古印度。
其实，我们选择宗教是看他的理论和教义可不可信，不是看诞生在哪里。宗教无国界。好多道教徒说，道教是中国自己的宗教，佛教是外来的。意思是说，作为中国人，只能信老祖宗创立的宗教，不能信外来的宗教，信了就是背祖忘宗。如果理论正确，说的是宇宙人生的真相，别说是外国人，就是外星人创立的，信又何妨？
二、道教是宗教，佛教不是宗教。
有人不服，佛教不是宗教，是什么？佛教是教育，是佛陀的教育，全称是“佛陀对九法界众生至善圆满的教育”，简称“佛教”。佛、菩萨、阿罗汉，他们不是上下级统治管理关系，而是学位高低不同，相当于我们现在的博士、硕士、学士等。佛是无上正等正觉，是最圆满的学位，是老师。菩萨和罗汉是学生，他们早晚都要圆满毕业，成就佛果。在佛教看来，有上下级统治管理关系的境界还属于凡夫界，未到圣人界。
三、道教是有神教，佛教是无神教。
道教不但信有神仙，而且还是多神教。道教神仙有三清、玉帝、王母等等众神，既有自然神，也有人修成的神。而佛教则不承认有神，佛不是神，是觉悟者，是从睡梦中醒了的人。佛与凡夫的区别就在迷悟之间，一念迷即凡夫众生，一念悟即成佛。
四、佛教的轮回观点来自古印度婆罗门教，道教的轮回观点来自佛教。
好多道教徒说，佛教的好多理论都是从古印度婆罗门教“偷”来的。在释迦牟尼出生以前，古印度的广大老百姓就已经普遍信仰这种死了再来的因果轮回的三世说生命观了。只不过没有找的摆脱轮回、死了不来的正确方法，这个时候，佛陀在古印度出生并创立佛教，目的就是教大家怎么摆脱轮回，轮回观点是佛教从婆罗门教“承袭”过来的，用“偷”这个字显然是外道对佛教的贬低与污蔑。轮回观点虽然不是佛教原创的，但佛教是建立在三世说生命观基础之上的，可以说，没有轮回就没有佛教，没有轮回，佛教的存在就没有意义了。再来看道教，注意，道教在创教之初是没有轮回观点的，他不相信人有上辈子，只相信人这辈子死后会去阴间做鬼，是永远做鬼，这是一种二世说生命观。后来，随着佛教的传入，带来了因果轮回的三世说生命观。张道陵祖师所创建的道教发展到北魏时期时，寇谦对教义进行了一番修改，与佛教思想进行了某种程度的融合。从这以后，道教开始有了“轮回”和“功德”的概念。由此可知，道教的轮回观点并非开始就有，而是半路加进去的。
五、道修今生，佛修“来世正简”。
虽然道教半路上加入了轮回观点，但道教的修行方式和目的并没有因此而发生改变，仍然是以求得身体的长生不老，甚至羽化升天做神仙，来实现“永生”。因为道教以生为乐，所以想永远留住今生。佛修来世，是人们对佛教的误解。因为佛教以生为苦，但死又死不了，因为死了一定还会再生再来。这辈子苦，谁能保证来世不苦？说不定还不如这辈子呢？佛教虽然相信人有来世，但修行的目的恰恰是为了没有来世，而不是为了来世投胎个好的地方去享福。佛陀揭示出，生命除了生和死两种状态以外，还有一种“不生不死”的状态，就是“涅槃”境界。由此可知，佛教并不相信永生，有生就一定会有死，有死就一定还会再生，寿命再长也有到头的那一天，佛教所追求的是进入不生不灭的涅槃状态。
六、道教相信现实世界是真实的，佛教揭示宇宙万物的存在只是我们凡夫的错觉。
道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，性命双修，即有“内修”“外养”的功夫，道教修行不主张放弃肉身。
佛教认为，世界的存在只蔽陵是我们的主观感受而已，并不是真实存在。我们的身体也是假的。只因为我们还在梦中，宇宙万物是梦中的境界。不光我们人眼能看见的境界是假的，三界六道都是凡夫“执幻为实”的幻象，只有自性是真的，佛教是教人们弃假归真，明心见性。
七、道教适合帝王贵族修炼，佛教适合普通大众修行。
道教以生为乐，什么样的人会以生为乐？当然是富贵之人，命好之人。他们以为人活着就是享福，就算信有来生，来生不一定还能享福，所以这类人希望自己永远不死，永远留在今生。他们的修炼方式在古代有炼丹等，这种方式可不是普通百姓能玩得起的，所以，道教适合富贵好命的人修。而佛教则不一样，佛教不执着这辈子，不执着身体是否长寿，而是让人放下对这辈子的名闻利举并裤养和身体的贪恋。命好会成为修行的障碍，因为会贪恋，会放不下，不愿离开世间。佛教修行既有复杂的方法，也有最简单的方法，如你只念一句佛号就可以成就的净土法门，因此，佛教最适合普通大众修行。
八、佛教讲六道轮回，道教说五道轮回。
佛教认为，死来再来的生命形式不只有人这一种，而是有天、阿修罗、人、动物、饿鬼和地狱这六种生命形式。天上的神仙也是死了再来的生命形式，所以佛教徒是不主张死后升天的，而是恢复为死了不来的生命状态，如阿罗汉、菩萨、佛。你只要修到阿罗汉级别，就可以进入涅槃了。道教的轮回形式比佛教少一种，就是少了阿修罗，也就是天上的坏人。而道教是希望死后升天的，因为道教认为，天上神仙有会死的，也有永远不死的。
九、道教因果和佛教因果不同。
道教也讲因果报应，但和佛教的因果报应有所区别。佛教讲三世因果，欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生做者是。前世修善今享福，今生作恶后沉沦。这辈子命运的好坏是过去世所作所为的因果报应，这辈子的所作所为，也会决定未来世的去处和命运好坏。道教的因果通常是指“祖上积德，福泽后人。祖上造恶，祸及子孙。”
佛教和道教的最主要的区别就是对待生和死的态度。可以说两者是截然不同的。
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。
佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。
那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟闷判饥”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
道教对人生总的来说持积极的、正面的态度。这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处。比如，基督教认为人生来就带有原罪，人生下来就要赎罪，佛教认为人生是苦。
那么，道教是如何解决死的问题呢？答案很简单，就是通过修炼达到不死，长生不老。
道教修行秘诀中有一句话，“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”，就是道教对如何取得长生不老的方法。这句话是源自中国的五行理论，而五行理论又是中医的基础理论。
解读这句话需要一些中医的知识。我概要地介绍一下：
中医认为，人的内脏对应五行，比如，肝属木，肾属水等等。而中医施治的原理是根据平衡的原理，而不是就病而治病。因此，根据五行平衡的原理，很可能肝有病是肾虚而使五行不平衡，医生会治肾而不去管肝。这是西医与中医的区别。
道家继承了中医的这个思想，顺便说一下，著名的道家都是名医，道家认为人的五脏分布位置按五行分析实际上是不合理的。
所谓不合理主要就是“水”在下而“火”在上，这团生命之火在水上是燃烧不久的。所以，人会得病，人会死。但人体已经是这样了，常人只能顺着自然的安排，活着。这就是“顺成人”的意思。
道教认为，如果改变了人的五脏的这种五行关系，使“火”在下，就是水和火颠倒一下，生命之火就有根基，人就可以长生了。颠倒就是所谓“逆成仙”的基本思路。
后半句讲的是方法，“全在阴阳颠倒颠”。因为人的五脏已经是这样了，道教也没有办法把五脏移位，重新安排位置。方法是采用阴阳颠倒的办法改变五脏的五行属性。比如，让肾原来属水而改成属火。这不是仅仅改个名词，属性的改变包括某些特征也要改变。
以上就是佛教和道冲或教在对生死问题上的观念的区别，以及各自的解蚂返决方法。
道教与佛教的行为有区别，这是枝节上的区别，枝节上的事再怎么论高低，昌源腔那也是枝节。造成枝节的区别，是彼此的观念差别引起的，这还是枝节的问题。观念的差别，是因为彼此对生命的理解深度有差别，于是有观念。……对生命理解深度的区别，才是区别。创立佛教的，通过感悟生命的一个具体运作阶段，推裂敏测出生命的目的，和人要走的道路。创道教的，是通过生命映射现象，而推断出生命的全貌，于是定下人途。佛家是战术级的高手，道家则是战略级的高手。……能给佛与道观念裁判高低的，是华夏神话，华夏神话其实说的是众生的进化，是更广义的进化论，而达尔文的进化论，填充了单细胞到哺乳的过程。则佛家的跳出轮回这种观念，就显得眼界局限了。如果有不平者跳出，说神话是道家耐衫的，那就贻笑大方了。……法天，法地，法自然。道家的路，因为有参照，会一直走在正确方向上，入世。而佛家，走过某一段路后，会迷了路的。迷路之后，能不能找到路，会很难的。不看好是因为世界上各大宗教的演变经历，已为这种不看好，作出了结果判定。
