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左传的吧？怪不得没人翻译，这么难才30分。

部队打着正义的旗号就士气高涨，打着不正义的旗号就士气衰败，哪里是行军长久的问题？只因为楚国的恩惠不足够（让我们）这么做，之所以退兵避开他，是为了回报他。背叛他给的恩惠，自食其言，来抵挡（他国部队）的仇恨，我们的士气低落，他们的士气高涨。他们的部队向来饱食，不能说出征长久而氏带羡疲惫。我军退避楚军也撤退，我们还有什么要求么？（不正是我们想要得么？歼拍）如果行凳他们不退军，我们退避他们侵略，过错在他们以方了。（他们的士气就要低落了）

军队打仗理直，士气就高，军队打仗理亏，士气就低落，怎么能是行军时间长短的问题？如果没有（腊庆楚国当年的）恩惠 ，我就达不到现在的高度，退兵三十里避开楚军，凭着这个来报答（楚国的恩惠）。背弃楚国轮穗握的恩惠、不遵守诺言，来庇护楚国的仇人（宋国），我方理亏楚国理直。楚国的军队的士气就饱满，无法使楚国的士族液气衰竭。我方军队退避，楚国军队也撤退，我还有什么要求的呢？如果楚军不撤退，我作为国君退避，子玉作为臣子进犯，理亏的就是楚国了。

　　所以古时圣王为政，任德尊贤，即使是从事农业或手工、经商的人，有
　　能力的就选拔他，给他高爵，给他厚禄，给他任务，给他权力。即是说，如
　　果爵位不高，民众对他就不会敬衡判掘重；俸禄不厚，民众对他就不信任；如果权
　　力不大，民众对他就不畏惧。拿这三种东西给贤人，并不是对贤人予以赏赐，
　　而是要把事情办成。所以在这时，根据德行任官，根据官职授权，根据功劳
　　定赏。衡量各人咐核功劳而分予禄位，所以做官的不会永远富贵，而民众不会永
　　远贫贱。有能力的就举用他，没有能力的就罢黜他。举公义，避私怨，说的
　　即这个意思。
　　所以古时尧把舜从服泽之阳拔举出来，授予他政事，结果天下大治；禹
　　把益从阴方之中拔举冲拆出来，授予他政事，结果天下统一；汤把伊尹从庖厨之
　　中拔举出来，授予他政事，结果计谋得行；文王把闳夭、泰颠从狩猎者中拔
　　举出来，授予他政事，结果西土大服。在这些时候，即使处在厚禄尊位的大
　　臣，没有不敬惧而不邪的，即使处在农业与手工、经商地位的，没有不争相
　　勉励而崇尚道德的。所以贤士是用来作为辅佐和接替的人选的。因此，得到
　　了士，计谋就不会困乏，身体也不会劳苦，名立而功成，美的更加彰著，恶
　　的不会产生。这都是因为得到贤士。所以墨子说道：“得意之时不可不举用
　　贤士，不得意之时也不可不举用贤士。如果想继承尧舜禹汤的大道，就不可
　　不尚贤。尚贤是政治的根本所在。”