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天干地支阴阳五行是什么

被浏览: 0次 2023年03月17日 04:38

热门回答（5个）

游客1

天干：甲乙丙丁戊己庚辛
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
阴阳：阴阳
五行：金木水火土举晌
字面意思是这样，说起相生相克，相互变化可以说桥答举黑久，一敏碧辈子，所以就不展开说了

游客2

天干（10个）：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支（12个）子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
任何事情都可以一分为二，这就是阴阳。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

五行相生、相克

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

水克火，火克金，金克木，木克土，乱念土克水。

天干地支与阴阳：

阴天干：乙、丁、己、辛、癸

阳天干：甲、丙、戊、庚、壬

阳地支：子、寅、辰、午、申、戌

阴地支哗咐困：丑、卯、巳、未、酉、亥

五行与干支：

天干地支

金：庚、辛、金：申、酉

木：甲、乙、木：寅、卯

水壬、癸水：子、亥

火丙、丁火：巳、午

土戊、己土：丑、辰、未、简烂戌

游客3

干支纪时，60时辰合5日一个周期；一个周期完了重复使用，周而复始，循环下去。必须注意的是子时分为0时到1时的早子时和23时到24时的晚子时，所以遇到甲或己之日，0时到1时是甲子时，但23时到24时是丙子时。晚子时又称子夜或夜子。日上起时亦有歌诀：甲己还加甲，乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬庚子居；戊癸何方发, 壬子是真途。下表列出日天干和时辰地支构成的时辰干支，以北京时间（UTC+8）为准：

时辰地支北京时间(UTC+8) 甲或己日乙念厅或庚日丙或辛日丁或壬日戊或癸日
早子时 0时—1时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时
丑时 1时—3时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时
寅时 3时—5时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时
卯时 5时—7时丁卯时己卯时辛卯时癸卯时乙卯时
辰时 7时—9时戊辰时庚辰时壬辰时甲辰时丙辰时
巳时 9时—11时己巳时辛巳时癸巳时乙巳时丁巳时
午时 11时—13时庚午时壬午时甲午时丙午时戊午时
未时 13时—15时辛未时癸未时乙未时丁未时己未时
申时 15时—17时壬申时甲申时丙申时戊申时庚申时
酉时 17时—19时癸酉时乙酉时丁酉时己酉时辛酉时
戌时 19时—21时甲戌时丙戌时戊戌时庚戌时壬戌时
亥时 21时—23时乙亥时丁亥时己亥时辛亥时癸亥时
晚子时 23时—24时丙子时戊子时庚子时壬子时甲子时

【天干地支次序表】
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1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉
11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未
21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳
31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯
41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑
51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
【地支与五行、方位的关系】
[编辑本段]
子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东陆胡方；卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。
申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；
丑(牛).未(羊)属阴土，中方。

【天干与五行、方位的关系】
[编辑本段]
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

【天干地支与十二生肖】
[编辑本段]
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？
虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始早高拦终都是一个谜。
大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。