谁帮我看看这卦

地天泰卦，二爻动，取上动六四
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
泰卦为上下大通之象，居上者皆谦虚接乎下，求贤若渴，则一动而群从，翩翩就下，故“翩翩”“翩翩”：群飞而下貌。三阴相连而下，同志相随，诚意相合而不相戒防，故“不富以其邻，不戒以孚”卦以阴虚为“不富”，含谦虚之义。

象曰：翩翩不富皆矢实也，不戒以孚，中心愿也。
宣圣讲义
孔子
　　此申释爻辞之义也。说者谓六四为阴柔无用。故有此占。实非此意。盖失实二字。指不志于得而言。即无物之意。以六四阴居阴位。又在外卦。内无所储。中无所守。故为失实。实与虚对。失实言主于虚表。并非伪也。用在于外。非无用也。故翩翩称其外观之美。不富明其无物之真。以六四之情。为全九二九三之用。初不自为。故用在外。譬之汲水灌田。其器必空。虽管无存水。而润泽之功不泯也。比之富贵之家。虽幼子衣服丽都。车马丰肥。非其富也。生活必优、则以其用、非自为也。故曰失实。果六四而实。则九二九三将无所用。果外卦而实。则乾将无所成。坤为代终。坤之用皆乾之用。阴道虚。地道虚。虚而仍在。虽虚不害也。故失实一语。不可以辞害意。中心愿者。坤乐成乾。阴乐全阳。地道代天。柔德弘刚。外以推其德。虚以致其用也。故曰中心愿。中心自愿为乾用也。故不相戒备。而相交孚也。泰之大用。本在此义。地道上行。天道下通。光明永凝。交孚于中。中者三四两爻也。上为坤德。下为乾德。唯中爻为合德。故交泰也。譬之一岁。二至悬绝。唯春秋在中。气候温和。万物生成。中之所在。即和之所成也。故寒暑异宜。温和合化。天地异道。中和孚功。此中心之愿。即泰之所成也。夫阴贵能涵阳。下贵能奉上。外能体内。形能洽神。是道之至也。德之极也。唯泰与既济寓其象。中孚充其用。易重交和。如与人交易然。必相得而皆利。始为均平。有一不利。则争讼起矣。故均无贫。不言富也。六四之虚。以中心所愿。所谓虚心下交。和衷共济者也。愿者素愿。心所欲也。阴自欲阳。两相为利故交则泰。离则否。苟离而否。更何功用可言哉。六四之孚。正以其失实也。谓为无用误矣。一卦六爻。时相应证。此自然之例也况在泰乎。唯得中则泰。过与不及。皆非泰也。故至上六遂失泰矣。

《泰》变《恒》：
初爻四爻兄财同动；财化兄、兄化父；
三爻兄持世生六爻应。
三六齐动速速成行。至于吉凶由上述两行楼主自己看到了。
值的一提的是，变卦“恒”一字木气，辰土持世。现在正是中秋酉月。
综上所述，易不能解决问题。从自身内在修养下手，从长远用功夫，才是解决一切问题的根本所在。一时的事是过眼云烟无碍人生大局；关键自己该成为什么样的人。

地天泰卦变雷风恒卦.
舍得花钱可和解,否则有惊动法律之忧啊...........
(仅供参考吧......)